|
1144D 1145A 1145B 1145C 1145D 1146A 1146B |
De diverso sacrificiorum ritu, quo placabatur idem et unus Deus ab Abel
usque ad Christum. Siquidem Abel, cum
esset pastor ovium, fide obtulit Deo de primogenitis gregis sui et adipibus
eorum. Et hoc fecit primus in fide, nullo divino mandato specialiter iussus,
nec lege adhuc scripta doctus, sed sola lege naturae instructus, quae
Creatorem a creatura honorandum suadebat; ad quem et ad cuius munera respexit
Deus, quamvis nullus ritus sacrificandi adhuc dispositus ibidem legatur, ut
[hoc] vel hoc modo offerendum fuerit. Bene etiam prius ad ipsum, et postea ad
eius munera respexisse dicitur, quia non propter munera, sed propter
iustitiam, tam ipse quam munera eius Deo placuisse creduntur. Fide Noe, responso
accepto de his quae adhuc non videbantur, metuens, aptavit arcam in salutem
domus suae, et egressus de arca, primus aedificavit altare Domino, et tollens
de cunctis pecoribus, et volucribus mundis, obtulit holocaustum super altare.
Ibi vero non nominatur altare: hic de volucribus mundis, ibi de primogenitis
gregis oblatio facta legitur, sed necdum hic quoque ordo sacrificandi
dispositus erat. Fide Abraham obtulit
sacrificium Domino, nulla lege adhuc scripta doctus, sed speciali divina
visione monitus: ita enim Dominus ad illum dicit, tunc primum sacrificiorum
ordinem docens, non scripto, sed tantum vivae vocis mandato; ut videatur illi
soli tunc temporis hoc esse faciendum, non autem scripti praecepto posteris
relinquendum: Sume, inquit, mihi vaccam triennem, et capram trinam, et
arietem annorum trium, turturem quoque et columbam. Qui tollens universa
haec, divisit ea per medium, et utrasque partes contra se altrinsecus posuit,
aves autem non divisit; descenderuntque volucres super cadavera, et abigebat
eas Abraham. (Genes. XV, 9-11) Fide obtulit Abraham Isaac unicum filium
Domino praecipienti, et eum tentanti; qui etiam credidit Deo, et reputatum
est ei ad iustitiam, et in signaculum fidei accepit primus legem
circumcisionis. Fide Iacob pergens in
Aran, post visionem qua vidit Dominum innixum scalae, evigilans de somno mane
erexit lapidem, quem supposuerat capiti suo, in titulum, fundens oleum
desuper, nulla lege doctus, sed sola fidei devotione hoc faciens. Idem
moriens singulos filiorum Ioseph benedixit in fide. An non putandi sunt
isti et quamplures alii testimonio
fidei probati, fuisse de unitate Ecclesiae, qui, licet una fide, tamen
diversis modis vivendi, et diverso sacrificiorum ritu unum Deum coluerunt? Ab
Adam equidem usque ad Noe quam multi fideles fuere, qui hic non numerantur,
qui naturalem legem secuti sunt, et Deum omnium creatorem cognoscentes
coluerunt, et proxime ea quae sibi fieri nollent, nulli proximorum ad
offensionem contulerunt! A Noe vero usque ad
Abraham quamplures inventi sunt fideles, qui sequentes legem naturae, non
creaturae, sed soli Deo creatori variis modis servierunt, et ab omni laesione
proximi quantum potuerunt cessantes, ea quae sibi vellent, proximis humane
impenderunt. Porro ab Abraham usque
ad Moysen nequaquam pauci reperti sunt, qui similiter naturalem legem
sequentes, necnon et interdum a Domino legem obedientiae suscipientes, in
unitate Ecclesiae computantur et sunt: qui non libidini, sed procreandorum
filiorum posteritati studentes, aliquando etiam ancillas a propriis uxoribus
spe filiorum traditas sibi supposuerunt; quibus usi sunt ita obtemperanter
sicut et propriis uxoribus, non intemperanter. Qui etiam certissima fide
crediderunt quod in semine eorum, qui est Christus, benedicerentur omnes
tribus terrae. Quorum etiam temporibus nuntiatus est ritus circumcisionis,
quam ipsi ex mandato Domini susceperunt in signaculum fidei. Deinde a Moyse usque ad
David circumcisione iam usitata, populus Dei electus a societate
alienigenarum segregatus, ducente Moyse fidelissimo principe, in unam
Ecclesiam colligitur: lex scripta digito Dei instauratur, novus ritus, novae
sacrificiorum regulae instituuntur; lex holocausti, lex sacrificii, lex
hostiae pro voto multiplici varietate informatur. Novus ordo vivendi, nova
mandata, novae praeceptiones, novae prohibitiones illi Ecclesiae scribuntur,
et ita scriptae legis varietate ab incircumcisis et omnibus aliis gentibus
populus Dei sequestratur; electis iudicibus gubernatur et regitur. Quo in tempore
nominatissimus Iob gentilis inventus fuisse putatur virtute patientiae
praecipuus, fide futurae resurrectionis apertissimus, in sustinenda probrosa
propriae uxoris tentatione fortissimus, in onerosa amicorum consolatione
prudentissimus, in omnium tentationum mole gravissima fide fortissimus; ab
ipso Deo, quod non fuerit ei similis in terra, vero testimonio probatus. Qui
etiam consurgens diluculo sanctificabat filios suos, et offerebat holocausta
per singulos, nescio quo ritu suo tunc temporis non ingrato Deo, quem vel
ipsimet sibi tunc adinvenerat, vel quem religio illius gentis ad praedicandum
Deum sibi tunc elegerat, sive etiam quem Deus forte illo in tempore illi
gentili populo per aliquem constituerat, quanquam certa scriptura nobis hoc
non referat. |
3. KAPITEL Von verschiedenen Opferritualen, mit denen von
der Zeit Abels bis zu Christus ein und derselbe Gott besänftigt werden
sollte. Denn es war Glaube, der Abel, als er Schafshirt
war, dazu bewegte Gott die Erstgeborenen seiner Herde und ihr Fett
anzubieten. Dies machte er zuerst wegen dem Glauben, weder durch ein
göttlichen Auftrag, den er extra vom Herr erhalten hätte, noch etwa, weil er
von einem aufgeschriebenen Gesetz bereits darüber belehrt worden wäre. Er war
allein mit dem natürlichen Gesetz ausgerüstet, welches der Schöpfung rät den
Schöpfer zu ehren. Gott beachtete ihn und seine Gaben, wenn auch für die
Opferhandlung bis jetzt keine Vorschrift gemäß der Schrift zur Verfügung
stand, der diese oder jene Vorgehensweise angeboten hätte. Es heißt auch,
dass er zuerst ihn und dann seine Gaben beachtet hätte, nicht etwa wegen
seiner Gaben, sondern wegen ihm, genauso glaubt man, dass Abel selbst Gott
gefiehl ebenso, wie seine Gaben. Und es war der Glaube, der Noah, nachdem er durch
die Auskunft über das, was geschehen wird, aufgeschreckt war, dazu
veranlasste für das Wohl seiner Familie die Arche zu errichten. Nach der
Abreise mit der Arche war er der erste der einen Altar für Gott errichtete
und während er alles Vieh und alle Vögel der Erde einsammelte, bot er ein Brandopfer auf dem Altar
dar. Dabei wurde der
Altar aber nicht genannt. Hier wurde von den Vögeln und dort von den
Erstgeborenen ausgewählt um das Opfer zubringen, obwohl noch kein Regel für
das Opfern zur Verfügung stand. Es war der Glaube, der Abraham dazu
veranlasste, Gott ein Opfer anzubieten. Kein geschriebenes Gesetz ermahnte
ihn dazu, sondern eine besondere göttliche Erscheinung: Der Herr sprach
nämlich zu ihm und lehrte damals zum ersten mal einen Ritus für die Opferung,
nicht aufgeschrieben, sondern mit lebendiger Stimme verkündet, so dass es
schien, dies sei nur von Abraham zu diesem Zeitpunkt auszuführen, nicht aber
als niedergeschriebene Anweisung für später zu hinterlassen: „Und er sprach
zu ihm: Bringe mir eine dreijährige Kuh und eine dreijährige Ziege und einen
dreijährigen Widder und eine Turteltaube und eine junge Taube. Und er brachte
ihm solches alles und zerteilte es mitten voneinander und legte ein Teil dem
anderen gegenüber, aber die Vögel zerteilte er nicht. Und die Raubvögel
fielen auf die Aase, aber Abraham scheuchte sie davon.“ Es war der Glaube,
der Abraham dazu bewegte, dem Herrn, der ihm dies befahl, um ihn zu prüfen,
seinen einzigen Sohn anzubieten. Er vertraute immer noch Gott und hielt dies
für seine Gerechtigkeit. Als Zeichen seines Glaubens erhielt er als erster
das Gesetz der Beschneidung. Es war der Glaube, der Jakob dazu veranlasste,
auf dem Weg nach Aron, nachdem er in einer Erscheinung Gott sah, wie er auf
einer Leiter stand, den Stein auf dem er sein Kopf lag, nach dem Erwachen aus
dem Traum mit der Hand zu einem Mal aufzustellen und Öl darüber zu gießen.
Kein Gesetz, sondern allein der fromme Glaube bewegte ihn, dies zu tun.
Derselbe Jakob segnete, als er starb, jeden Sohn Josephs einzeln, allein
wegen des Glaubens. Sollte man nicht glauben, dass diese alle und
viele andere, die ihren Glauben bewiessen haben, an der Einheit der Kirche
teilhaben? Diejenigen, die einen Gott verehren, müssen doch auch einen
Glauben besitzen, auch wenn sie verschiedene Lebensweisen pflegen oder
verschiedene Opferrituale begehen? In der Tat, gab es von Adam bis Noah viele
Gläubige, die hier nicht aufgezählt werden, die dem natürlichen Gesetz
folgten und Gott verehrten, in dem sie den Schöpfer der Welt erkannten. Sie
taten niemals etwas zum Schaden des Nächsten, wenn sie nicht auch
akzeptierten, dass dies ihnen angetan wird. Von Noah bis Abraham aber finden sich viele
Gläubige, welche das natürliche Gesetz befolgten, die nicht der Schöpfung,
sondern allein dem Schöpfergott auf verschiedene Weisen dienten und jede
Verletzung des Nächsten so weit sie konnten unterliesen. Sie verhielten sich
ihren Nächsten gegenüber menschlich, wie sie es auch im Verhalten ihnen
selbst gegenüber erwarteten. Von Abraham weiter bis zu Moses finden sich
keineswegs wenige, welche zur Einheit der Kirche gerechnet werden und auch
tatsächlich zu ihr gehören, da sie auf gleicher Weise dem natürlichen Gesetz
folgten und bisweilen gewiss auch das Gesetz des Gehorsams erhielten: Nicht
aus Wollust, sondern im Bemühen der Nachwelt Kinder zu hinterlassen setzten
sie letztlich die Mägde, die ihnen von ihren Frauen selbst in der Hoffnung
auf Nachkommenschaft übergeben worden waren, an die Stelle ihren Frauen. Ihr
Umgang mit den Mägden wie mit ihren eigenen Frauen geschah aus Gehorsamkeit
nicht aus Maßlosigkeit. Es war auch ihr überaus zuversichtlicher Glaube, der
sie voraussehen ließ, dass durch ihre Nachkommenschaft, also durch Christus,
sämtliche Völker der Erde gesegnet werden. Es war zu dieser Zeite, als der
Ritus der Beschneidung verkündet wurde, den sie von Gott selbst als ein
Zeichen des Glaubens erhielten. Später von der Zeit Moses bis zu David, als die
Beschneidung bereits üblich war, wurde das von Gott auserwählte Volk, das von
anderen Gesellschaften getrennt war, in einer Kirche gesammelt und wurde von
seinem sehr gläubigen Anführer Moses geleitet. Das Gesetz, das Gott mit
seinem Finger schrieb, wurde eingeführt und neue Riten und neue Regeln für den Opferdienst wurden
festgesetzt. Das Gesetz des Brandopfers, das Gesetz der Opferung, das Gesetz
des Opfertiers für das Gebet nahmen in vielerlei Gestalt Form an. Neue
Lebensregeln, neue Befehle, neue Vorschriften, neue Verbote wurden in jener
Kirche aufgeschrieben und durch diese vielfältigen geschriebenen Gesetze von
der Beschneidung bis zu allen anderen zeichnete sich das Volk Gottes aus. Die
gewählten Richter lenkten und regierten sie. Es wird berichtet, dass zu jener Zeit der sehr
bekannte Heide Hiob, der mit der Tugend der Geduld ausgestattet war, ganz
offenkundig durch den Glauben die zukünftige Auferstehung entdeckte, während
er äußerst tapfer den Versuchungen, in welche er durch die Beschimpfungen
seiner Frau geriet, widerstand, er inmitten der lästigen Tröstungen seiner Freunde
weise blieb und er fest im Glauben blieb trotz der schweren Mühen, die es ihm
kostet, den Versuchungen zu widerstehen, die Gott ihm auferlegte, um ihn auf
die Probe zu stellen, so, dass es niemanden auf Erden gibt, der mit ihm
vergleichbar wäre. Er war es auch, der in der Morgendämmerung aufstand, seine
Söhne heiligte und für jeden von ihnen ein Brandopfer darbot. Ich weiß nicht,
welcher Ritus ihm und seiner Zeit für Gott angenehm erschien, entweder hat er
ihn selbst erfunden oder die Religion dieses Volks hat sie ausgewählt um Gott
zu preisen oder aber bestimmte zu jener Zeit vielleicht Gott jemanden aus
diesem heidnischen Volk. Die heilige Schrift berichtet uns nichts darüber. |
<-- 2. Kapitel |
Anselm |
1. Buch |
4. Kapitel --> |