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Invectio in hypocritam Vae tibi, miser hypocrita, omnium
miserorum, misserime, simulator boni, amator mali, inimice Dei, hostis tui,
seductor tui, fraudator tui, adulator tui, deriser tui, delusor tui,
calumniator tui, damnator tui, traditor tui, iudex tui, bomicida tui,
ostensor veri, factor falsi, fur proprii thesauri, persecutor propriae
conscientiae, vulpes iniqua, vermis inquiete, anguis tortuose, cancer mordax,
paries dealbate, caeterorum fatuorum fatuosissime, martyr diaboli, inter
vivos sine vita ambulans, iam mortue ac sepulte, omnium hominum perditissime,
serve nequam, intus ligate, intus incatenate, intus perforate, intus
incarcerate, intus absconse, intus putridissime, intus foetidissime,
turpissime, infelicissime, scelestissime, nequissime, damnate, dolose,
inflate, vacue, ventose, pallide, excaecate, tenebrose, timide, suspiciose,
turgide, daemonibus plene, magicis artibus foris et intus imbute, desperate,
paries inclinate, maceria depulsa, non habens fundamentum, ad ruinam proxima,
lutose, coenose, sordide, spurcissime, confuse, odiose, insidiose, sacri olei
venditor, lampas exstincta, fallacissime, ab omni bono excluse et alienate,
in infernum iam detruse, mendacissime et totius veritatis expers, et per
omnia Deo et angelis et hominibus detestabilis! Vae tibi, miser hypocrita! pallidum
equum ascendisti, nomen tibi mors, infernus te sequitur, ad devorandum
certissimus. Vae tibi, miser hypocrita! utinam corde convertaris, et fias
calcator falsitatis et amator veritatis, ut ea quae hactenus fecisti in
simulatione, iam amplius facias in veritate, et non mutes bonorum operum
qualitatem, sed iniquam perversae simulationis intentionem: et ita ex
operibus tuis iam bonis audeas exspectare vel sperare meritum, unde prius
tamquam Simulator dignum exspectare debueras supplicium! Intentio enim bona
sive mala operi nomen imponit, et sive meritum sive supplicium iustae
retributionis requirit. In hoc statu Ecclesiae apparuerunt
viri religiosi, amatores veritatis, instauratores religionis, Augustinus
Hipponensis Ecclesiae episcopus, provinciae Numidiae legatus in Africa, qui,
collectis non falsis fratribus, vita apostolica praeelegit vivere: quibus
etiam Regulam vivendi in communi praescripsit, quae postea per Universum
orbem catholicae Ecclesiae promulgata et approbata, quamplurimos ad
imitationem apostolorum et in formam tanti viri in sanctam communis vitae
societatem invitavit atque collegit, et usque hodie colligit. Cuius vestigia sequens quidam
religiosissimus N. de sancto Rufo in Burgundia tempore Urbani papae surrexit,
qui collectis in eadem canonica professione fratribus, totam illam provinciam
primo illuminavit, et paulatim eamdem religionem in diversas regiones disseminavit. Surrexit in eadem professione, et
in apostolicae vitae imitatione quidam presbyter religiosus, nomine
Norbertus, tempore papae Gelasii, qui propter suam religionem, et multas
enormitates et Schismata quae tunc fiebant in Occidentali Ecclesia, a Romano
pontifice Gelasio litteras et auctoritatem praedicandi accepit. Iste, suis
temporibus in religione clarissimus et famosissimus, diversas provincias
praedicando peragravit, non parvam turbam religiosorum collegit, multas
congregationes instituit, et eas ad perfectionem apostolicae vitae verbo et
exemplo informavit. Qui etiam tantam gratiam habuit coram Deo et hominibus,
ut vere beatos se dicerent, qui illi adhaerere possent. Postea in
Magdeburgensi Ecclesia archiepiscopus factus est, cuius corpus sanctum et
venerabile requiescit in ecclesia Beatae Mariae in sua metropoli, ubi ipse
fratres suae religionis ordinaverat. Igitur religio per eum renovata
maxima coepit habere incrementa, et ubique terrarum diffusa est, adeo ut
nulla fere provincia sit in partibus
Occidentis, ubi eiusdem religionis congregationes non inveniantur: Francia,
Germania, Burgundia, Aquitania, citerior Hispania, Britannia minor, Anglia,
Dacia, Saxonia, Leutitia, Polonia, Moravia, Bawaria, Suevia, Pannonia, quae
est Hungria, Longobardia, Liguria, Etruria, quae est Thuscia. Omnes, inquam,
hae provinciae habent congregationes praefatae religionis, quorum etiam
exemplis et orationibus confidunt incessanter adiuvari. Extendit etiam
palmites haec eadem sancta societas in partes Orientis: nam in Surrexit quoque in monastico ordine
beatus Benedictus post multos Patres monachorum in AEgypto commorantium, vir
Deo dignus, Spiritu sancto plenus: de eremo Nursiae, ubi latuerat,
abstractus, et in Campania, in monte Cassino, monachorum abbas factus est. Iste,
in religione ferventissimus, Regulam suis, dictante Spiritu sancto,
praescripsit, et ordinem monasticum iam tunc vacillantem renovavit et
firmavit. Qui etiam, tum per se, tum per Regulam suam, post se multa
monachorum monasteria in diversis regionibus instauravit. Surrexit etiam modernis temporibus
in Thuscia, in loco qui vocatur Gamaldiela, vir religiosus nomine Ioannes,
sub monasticae professionis titulo, novo fervore novum habitum cum fratribus
suis monachis induens, et multos discipulos suae formae sequaces habens. Nec
diu est, quod in alio loco qui vocatur Vallis-Umbrosa, iuxta Perusinos
montes, surrexit congregatio nova monachorum valde religiosa, a caeteris qui
vocantur monachi novo ordine et novo habitu differentes, et multos habent
suae formae sequaces. Proinde in Burgundia, in loco qui
vocatur Cistercium, fere nostris temporibus surrexit alia nova congregatio
monachorum, ab omnibus qui dicuntur et sunt monachi, ordine et habitu
differens. Et quoniam virtute patientiae, et abiectione habitus, et regulae
diligenti observatione, et sanctae paupertatis amore, et ardentissima
religione alios praeeminere videntur et excellunt, innumeros suae religionis
et formae imitatores habent: inter quos nostris temporibus apparuit quidam
abbas, in loco qui dicitur Claravallis, nomine Bernardus, vir
religiosissimus, virtute miraculorum insignis, ab Occidente usque in Orientem
pro sui sanctitate famosissimus; quem venerabilis papa Eugenius, quondam sui
monasterii monachus, in conciliis multorum episcoporum condigna reverentia
plerumque honoravit. Item paulo ante haec tempora coepit
quaedam nova religionis institutio in Ierusalem civitate Dei. Nempe
congregati sunt ibi laici, viri religiosi, et vocant se milites de Templo,
qui, relictis proprietatibus, qui vita vivunt, sub obedientia unius magistri
militant, superfluitatem et pretiositatem vestium sibi absciderunt, parati ad
defendendum gloriosum Bomini sepulcrum contra incursus Saracenorum; domi
pacifici, foris bellatores strenui; domi obedientes in disciplina regulari,
foris obtemperantes disciplinae militari; domi sancto silentio instructi,
foris ad bellicos strepitus et impetus imperterriti; et ut breviter compleam,
ad universa quae iubentur facere, intus ac foris in simplici obedientia
consummati. Horum vitam et propositum primo
confirmavit papa Urbanus consilio multorum episcoporum, quos ad hoc ipsum
convocaverat ad concilium, statuens ut quicumque in hanc societatem propter
spem vitae aeternae se colligerent, et in ea fideliter perseverarent,
remissionem omnium haberent peccatorum, affirmans eos non esse inferioris
meriti, quam vel monachos, vel communis vitae canonicos. Item in Orientali Ecclesia, apud
Graecos et Armenos et Syros, diversa sunt genera religiosorum, qui in una
quidem fide catholica concordant, ac tamen in moribus, in ordine, in habitu,
in victu, in officio psallendi non parum ab invicem discrepant. Ego cum essem
in urbe regia Constantinopoli apocrisiarius Lotharii Magni, et
Christianissimi Romani imperatoris, ad Kaloioannem eiusdem regiae civitatis
imperatorem, et essem avidus explorator et diligens inquisitor diversarum
religionum, vidi ibi multos ordines Christianae religionis. In monasterio
quod dicitur Pantocratoros, id est, Omnipotentis, vidi septingentos
ferme monachos sub regula beati Antonii militantes. In monasterio quod
dicitur Philanthropou, amantis hominem, vidi non minus quingentos
monacnos sub regula beati Pachomii militantes. Vidi et quamplures
congregationes sub regula beati Basilii Magni et doctissimi viri devote
militantes. Porro haec omnia tam divina, tam
sancta, tam bona in diversis temporibus et in diversis ordinibus operatur
unus atque idem Spiritus, dividens singulis prout vult (I Cor XII, 11). Novit
quippe Spiritus sanctus, qui totum corpus Ecclesiae ab initio et nunc et semper
regit, hominum animos torpentes, et diu usitata religione satiatos fideles
aliquo novae religionis exordio renovare, ut, cum viderint alios magis ac
magis in altiorem religionis arcem conscendere, novis exemplis fortius
excitentur, et relicta pigritia et amore saeculi quo tenebantur, alacriter et
sine formidine, quod perfectum est apprehendant et imitentur. Et fit mira Dei dispensatione, quod
a generatione in generationem succrescente semper nova religione, renovaturut
aquilae Iuventus Ecclesiae, quo et sublimius in contemplatione volare queat,
et subtilius quasi irreverberatis oculis radios veri solis contueri valeat. Proinde putasne fieri posse, ut in |
Strafpredigt
gegen die Heuchelei Wehe
dir, elender Heuchler, von allem Elenden Elendster, Nachahmer des Guten,
Verehrer des Bösen. Feind Gottes, Feind dir selbst, Selbstverführer,
Selbstbetrüger, Schmeichler deiner selbst, Spötter deiner selbst, Narr deiner
selbst, Selbstverleumder, Verurteiler deiner selbst, Selbstverräter, Richter
deiner Selbst, Selbstmörder, die Wahrheit zeigend aber das falsche tuend,
Dieb deines eigenen Schatzes, Verfolger deines eigenen Gewissens, zorniger
Fuchs, ruheloser Wurm, gewundene Schlange, beißender Krebs, übertünchte Wand,
von allen Dummköpfen der dümmste, teuflicher Märtyrer, du gehst umher
zwischen Lebenden aber ohne Leben in dir selbst, bereits gestorben bist du
bereits im Grab, von allen Menschen der verdorbenste, nichtsnutziger Diener,
von innen gefesselt, in Ketten gelegt, durchbohrt, eingekehrert, verborgen,
völlig verfault, übel stinkend, am schändlichsten, am unglücklichsten, am
verbrecherichsten, am nichtsnutzigsten, verdammt, verschlagen, aufgeblasen,
hohl, wankelmütig, bleich, geblendet, finster, furchtsam, argwöhnisch,
schwülstig, voll von bösen Geistern, befleckt von innen und von außen magische
Künste zeigend, verzeweifelt, schiefe Wand, zerstörte Mauer, ohne Fundament,
fast schon eine Ruine, schmutzig, kotig, unsauber, obszön, verwirrt,
widerlich, gefährlich, Verkäufer heiligen Öls, ausgelöschte Lampe,
betrügerisch, von allem Guten verlassen und entfremdet, bereits in die Hölle
gestoßen, verlogen und völlig bar jeder Wahrheit und gänzlich
verabscheungswürdig für Gott, Engel und Menschen! Wehe
dir, elender Heuchler! Das bleiche Pferd hast du bestiegen, dein Name ist
Tod, dem die Hölle folgt, bereit zu verschlingen. Wehe dir, elender Heuchler!
Wenn du doch dein Herz wenden und in Zukunft die Falschheit mit den Füßen
treten und die Wahrheit lieben würdest, so dass du das, was du bisher als
Heuchelei getan hast, von nun an in Wahrheit tust und du nicht die
Eigenschaft der guten Werke veränderst, sondern die schlechte Absicht der
verkehrten Heuchelei. Somit könntest du von deinen nun guten Werken, von
denen du vorher, als Heuchler eine angemessene Strafe erwarten musstest, einen
Lohn erwarten oder erhoffen. Es ist nämlich die gute oder böse Absicht, die
einem Werk den Namen verleiht und entweder einen Lohn oder eine Strafe als
gerechte Vergeltung verlangt. In
diesem Stadium der Kirche erschienen religiöse Männer, wahheitsliebend,
Erneuerer des Glaubens. So auch Augustinus, Bischof der Kirche von Hippo,
Legat der Provinz Numidien in Afrika, der das apostolische Leben vorzog und
Brüder - keine falschen Brüder - um sich versammelte, denen er vorschrieb, in
Gemeinschaft zu leben. Nachdem diese Regel später in der gesamten
katholischen Kirche bekannt gemacht und anerkannt worden war, fühlten sich
viele Leute von ihr aufgefordert, um in Nachahmung der Apostel und nach dem
Vorbild eines solch großen Mannes in heiligen Gemeinschaften ein gemeinsames
Leben zu führen. So fanden sie sich zusammen und finden sich auch bis heute
noch zusammen. Zur
Zeit Papst Urbans tauchte ein sehr religiöser Mann, nämlich N. von Saint-Ruf
auf, der dieser Spur folgte und Brüder desselben kanonischen Bekenntnisses
sammelte. Zuerst wurde jene Provinz erleuchtet und allmählich breitete sich
dieser Orden in verschiedenen Regionen aus. Zur
Zeit Papst Gelasius tauchte ein frommer Priester namens Norbert auf, der
derselben Bekennstnisgemeischaft angehörte und das apostolische Leben
nachahmte. Wegen seines Glaubens und wegen zahlreicher Unregelmäßigkeiten und
Schismen, die sich in der westlichen Kirche zutrugen, erhielt er von dem
römischen Papst Gelasius die Briefe und die Vollmacht zu predigen. Da er zu
jener Zeit wegen seines Glaubens sehr berühmt und geachtet war, bereiste er
verschiedene Provinzen um zu predigen, sammelte eine ansehnliche Menge
frommer Menschen auf, gründete zahlreiche Gemeinschaften und lehrte seinen
Anhänger sowohl durch Worte als auch durch eigenes Vorbild die Vollendung des
apostolischen Lebens. Auch hatte er gegenüber Gott und den Menschen eine
solche Gnade, dass jeder, der sich ihm anschließen konnte, sich glücklich
schätzen durfte. Später wurde er zum Erzbischof von Magdeburg gemacht, sein
heiliger und ehrwürdiger Körper ruht in der Kirche der Heiligen Jungfrau
seines eigenen Erzbistums, wo er selbst die Brüder seines Ordens ansiedelte. Somit
begann das durch ihn erneuerte religiöse Leben sich erstaunlich schnell zu
entwickeln und überall auf der Erde auszubreiten, so dass es fast keine
Provinz im Westen gibt, wo man nicht Gemeinschaften dieses Ordens antrifft:
Francia, Germania, Burgund, Aquitanien, Hispania citerior, Britannia minor,
England, Dacia, Sachsen, Leutitia, Polen, Moravia, Bayern, Schwaben,
Pannonien, das ist Ungarn, Lombardei, Ligurien, Etruskien, das ist die
Toskana. Alle dieser Provinzen besitzen Gemeinschaften des oben genannten
Ordens und verlassen sich darauf, dass ihnen auch durch Beispiel und Rede
geholfen wird. Dieselbe heilige Gesellschaft erstreckt ihre Zweige sogar in
den Orient, denn in Bethlehem ist eine und in einem Ort, der S. Habacuc
nennt, eine andere Gemeinschaft. Außerdem
tauchte der selige Benedikt aus dem monastischen Orden, ein Mann Gottes auf,
der erfüllt war vom heiligen Geist und sich nach dem Vorbild vieler
Kirchenväter, die als Mönche in Ägypten lebten, nach Nursia zurückzog, wo er
versteckt lebte. Er wurde in Kampagnien der Abt der Mönche von Monte Cassino.
Dieser Mann, der von leidenschaftlicher Relgiösität war, schrieb den Seinen
eine Regel vor, die ihm vom Heiligen Geist diktiert worden war, und erneuerte
und festigte damit den Mönchsorden, der zu dieser Zeit schwankte. Auch gründete er, entweder von
sich aus oder durch seine Regel in verschiedenen Gebieten viele
Mönchskonvente. In
jüngerer Zeit tauchte in der Toskana, in einem Ort namens Camaldoli,
ebenfalls ein religiöser Mann mit dem Namen Johannis auf. Er zog mit neuem
Eifer seinen Mönchsbrüdern neue Kleidung an und fand schnell viele Schüler,
die seiner Art folgten. Vor nicht allzu langer Zeit, an einem anderen Ort mit
dem Namen Vallombroso nahe des Berges Perurgia, tauchte eine neue, sehr
fromme Mönchsgemeinschaft auf, deren Mitglieder sich von allen übrigen
Mönchen durch eine neue Regel und neue Kleidung unterschieden und die bald
viele Anhänger fand. Ebenso
tauchte in Burgund, in einem Ort namens Citeaux, etwa in der heutigen Zeit
eine andere neue Mönchsgemeinschaft auf, die sich von allen anderen Mönhcen,
ob sie sich nur so nennen oder auch tatsächlich solche sind, in ihrer Regel
und ihrer Kleidung unterscheiden. Da sie sich durch die Tugend der Geduld,
durch die demütige Kleidung, durch die genaue Einhaltung der Regel, durch die
Liebe zur heiligen Armut sowie durch ihre leidenschaftliche Frömmigkeit
auszeichnen und sich damit von den anderen zu unterscheiden scheinen, fand
ihre Gläubigkeit und ihre Lebensform zahllose Nachahmer. Untern ihnen
erschien in unserer Zeit ein gewisser Abt mit dem Namen Bernhard aus dem Ort
Clairveaux, ein sehr frommer Mann, der sich durch seine Fähigkeit Wunder zu
wirken auszeichnet, und der vom Westen bis zum Osten sehr berühmt ist. Ihn
hat der ehrenwerte Papst Eugenius, der einst selber Mönch in seinem Kloster
war, oft auf Konzilien, die viele Bischöfe vereinten, die verdiente
Ehrerbietung erwiesen. Ebenso
entstand vor kurzem eine neue religiöse Einrichtung in Jerusalem, der Stadt
Gottes. Allerdings sind dort Laien vereinigt, fromme Männer, die sich
Tempelritter nennen. Während sie ihr Eigentum zurückgelassen haben, leben und
kämpfen sie im Gehorsam gegenüber einem Führer. Sie gaben Überfluss und
luxuriöser Kleidung auf und zeigten sich bereit, das herrliche Grab des
Herren gegen die Angriffe der Sarazenen zu verteidigen. Zu Hause sind sie friedlich, draußen aber mutige
Krieger; zu Hause halten sie sich gehorsam an die Regel, draußen aber beugen
sie sich gehorsam der militärischen Disziplin; zu Hause verfügen sie über die
heilige Ruhe, draußen aber sind sie gerüstet für kriegerischen Streit und Ungestüm. Um es kurz zu fassen,
sie sind bereit, alles zu tun, was ihnen befohlen wird. Innen wie außen
zeichnen sie sich durch einfachen Gehorsam aus. Zu
diesem Leben und diesem Entschluss ermutigte sie als erster der Papst Urban auf einem Konzil, das viele
Bischöfe vereinigte, die von ihm selbst zu diesem Konzil geladen worden
waren. Dort legte man fest, dass all denen, die sich dieser Gesellschaft in
der Hoffnung auf das ewige Leben anschließen und ihm treu bleiben, ihre
Sünden erlassen werden und man versicherte ihnen, dass ihr Verdienst nicht
geringer sei, als der der Mönche oder der Kanoniker, welche ein gemeinsames
Leben führen. Weiterhin
gibt es in der östlichen Kirche, bei den Griechen, den Armeniern und den
Syrern verschiedene Gattungen frommer Leute, welche zwar im katholischen
Glauben vereint sind, sich aber trotzdem in ihren Gebräuchen, ihren Regeln,
ihrer Kleidung, ihrer Lebensweise, in de Art, die Psalmen zu singen erheblich
voneinander unterscheiden. Während ich als Gesandter des großen und sehr christlichen
Kaisers Lothar in der königlichen Stadt Konstantinopel bei Kaloiannus, dem
Kaiser derselben königlichen Stadt, verweilte, erkundete ich wissbegierig
verschiedene Glaubensformen und untersuchte sie sorgfältig. Ich habe dort
viele christliche Orden gesehen. In dem Kloster namens Pantokrator,
das heißt Allmächtiger, habe ich ungefähr 700 Mönche gesehen, die unter der
Regel des seligen Antonius dienten. In dem Kloster Philantropos, das heißt
Menschenfreund, sah ich nicht weniger als 500 Möncher unter der Regel des
seeligen Pachomius dienen. Auch sah ich eine beträchtliche Anzahl
Gemeinschaften unter der Regel des seeligen Basilius, eines großen und sehr
gebildeteten Mannes, demütig dienen. Denn
dieses alles, was so göttlich, so heilig, so gut ist und das zu verschiedenen
Zeiten sowie an verschiedenen Orden zu finden ist, "bewirkt ein und
derselbe Geist und teilt jedem das Seine zu so wie er will." Der Heilige
Geist, der den ganzen Körper der Kirche von Anfang an bis jetzt und für alle
Zeit beherrscht, wusste nämlich den gelähmten Geist der Menschen und die
Gläubigen, die durch die schon lange Zeit übliche Religion gesättigt waren,
aufzufrischen, indem er eine neue Religion aufwarf. Diese Trägen sahen andere
Gläubige immer weiter auf eine höhere Festung des Glaubens aufsteigen.
Aufgeweckt durch diese neuen eifrigeren Vorbilder konnten sie lebhaft und
ohne Angst das vollkommene sich aneignen und nachahmen, während sie die
Trägheit und den Hang zu dem Zeitalter, dass sie in seiner Gewalt hielt,
zurücklassen. Denn das Ungewöhnliche und das Unübliche beeindruckt die
Menschen normalerweise mehr als das Gewöhnliche und das Übliche. Und
es geschieht durch die wunderbare Einrichtung Gottes, dass von Generation zu
Generation immer wieder eine neue Religion heranwächst und sich die Jugend
der Kirche immer wieder erneuert, gleichsam der eines Adlers, der sowohl in
der Höhe schauend fliegen kann, als auch gründlich, sozusagen mit nicht
geblendeten Augen, die wahren Strahlen der Sonne zu betrachten vermag. Also,
sollte man etwas nicht glauben, dass sich in solch einem Getümmel des Guten
kein Ärgerniss der falschen Brüder finden lässt. Wenn es doch so gewesen
wäre, wenn es doch so wahr gewesen wäre! Ich fürchte aber, dass ich
keineswegs sicher sein kann. Denn ich höre, wie der Herr im Evangelium
erzählt: „Habe ich nicht Euch zwölf erwählt – und einer von euch ist ein
Teufel.“ Wenn ich dies höre, gerate ich sehr in Furcht, denn während ich
daran denke, dass selbst in der Gemeinschaft der Apostel, die arm waren und
die der Herr selbst auswählte, der Teufel nicht gefehlt hat, wie kann ich
dann noch glauben, dass in diesem Gewimmel der Reichen die falschen Brüder,
die ja auf jeden Fall Bestandteil der teuflischen Gemenschaft sind, fehlen
würden. Denn
es gibt falsche Propheten und es gibt falsche Apostel. Ist
es deshalb verwunderlich, wenn mit und unter unser falsche Brüder sind. Aber
wir sollten sie aus Nächstenliebe erdulden und im Gebet darauf warten, dass
sie zur Wahrheit finden und ihre Heuchelei ablegen. Wir befinden uns alle
gemeinsam in einem Netz, nachdem wir aber ans Ufer gezogen worden sein
werden, werden wir nicht in dasselbe Gefäss sortiert. Wir wachsen alle
gemeinsam auf einem Acker, zur Erntezeit werden wir aber nicht in derselben
Scheuer gesammelt werden. Sie selbst nämlich mit uns und wir mit ihnen laufen
gemeinsam, wenn auch auf verschiedenen Wegen und mit verschiedenen Absichten;
solange, bis das vierte Stadium der Kirche beendet sein wird, dann werden die
Heiligen dem Lamm folgen, jene aber, die den bleichen und toten Namen tragen,
werden in der Hölle begraben. |
<-- 10. Kapitel |