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CAPITLLUM VI.
Quod Constantinopolitana Ecclesia fere semper gravissimis haeresibus fermentata laboraverit.
« At vero Constantinopolitana Ecclesia, ut salva pace tua et omnium assidentium dixerim; non enim veritatem debetis negare, quam etsi interdum liceat silere, nunquam tamen licet negare, quam innumeris haeresibus saepe fermentata, postposita sinceritate fidei, contra Deum et apostolicam Ecclesiam cavernosis adinventionibus inflata intumuit, et quantum potuit, contra fidem Petri et sanam eius doctrinam se contumaciter erexit!
Hic viguit illa detestabilis Ariana haeresis, quae primo in Alexandria pullulavit, et totum fere Orientem venenoso fermento polluit, necnon etiam quosdam episcopos de Occidente sibi immiscuit, quae de Filio Dei tam infausta dicebat: Erat quando non erat, et priusquam nasceretur non erat; et quia ex nullis existentibus factus est, vel alia substantia, vel natura; et quia mutabilis et convertibilis est Filius Dei.
In qua haeresi fuit praecipuus Eusebius, qui relicta haereticorum civitate primo concupivit et possedit Nicome-dieusem Ecclesiam, postea vero hanc Constantinopolitanam Ecclesiam invasit, et eodem fermento infecit, et ad mortem usque occupavit. Hic praefuit Constantinopolitanae urbis episcopus, haeresiarcha maximus, et fermentum suae haeresis ubique diffudit, qui purum hominem ex sancta Maria virgine natum asseruit, ut aliam personam carnis, aliam faceret deitatis, nec unum Christum in Verbo Dei et carne sentiret, sed separatim atque seiunctim alterum Filium Dei, alterum hominis praedicaret.
Hic Macedonius praefuit Ariana haeresi involutus, et eodem pestifero fermento quoscunque potuit, contaminavit, qui etiam Spiritum sanctum creaturam asseruit.
Hic Eutyches presbyter et Archimandrites fermentum suae haeresis effudit: confessus est enim ex duabus naturis fuisse Dominum nostrum ante adunationem; post adunationem autem non duas, sed unam naturam confitens, faciens commistionem et confusionem. Fuerunt hic maiores et minores, complures Arianae praesumptionis sectatores.
« Hic Eudoxius prius in Antiochia postea invasor huius urbis episcopus praefuit, Ariana vesania seductus: hic astitit Eunomius haereticus, quem idem Eudoxius in Cyzico fecit episcopum, expellere nisus Eleusium. Qui videlicet Eunomius sophista praesumpsit contra Deum profana sophismatibus loqui, sic enim ait: ‘Deus de substantia sua nihil novit amplius quam nos, neque est illi potius, nobis aut agnita minus; sed quodcunque de illa novimus, hoc modis omnibus etiam ille novit. Quod autem rursus ille, hoc invenies immutabiliter in nobis.’ Infinita quoque turba diversorum haereticorum fermentum haereticae pravitatis hic semper exspuere consueverunt.
« Quis denique dinumerare queat omnes haereticos, et omnes eorum errores qui in hac civitate fuerunt, et sanctam et immaculatam Dei Ecclesiam falsis dogmatibus fermentaverunt, et tunicam Christi impio schismate scindere tentaverunt? Aut enim hic ortae sunt haereses, et abhinc quaeunque disseminatae, aut undecunque per Orientem ebullierunt, in hanc civitatem quasi in sentinam confluxerunt; et hic coadunatae coenosum stagnum fecerunt, in quo quasi lutosae ranae sedentes, et argumentosis et sophisticis clamoribus perstrepentes auditum fidei, quid verbum veritatis sit, nec ipsi audierunt, nec alios audire permiserunt. De hoc etiam haeresum stagno tanquam absinthio multitudo simplicium inebriata est.
Omnes itaque sordes haereticae pravitalis semper hic domicilium, et quasi proprium nidum habuerunt; et hic fermentum malitiae et nequitiae suae miscuerunt, et illud communicandum quacunque potuerunt per orbem terrae non solum verbis, sed etiam fallacibus scriptis distribuerunt, et calicem mortiferum ab hac civitate, sicut prima et ingens Babylon, imperatoribus, regibus et principibus propinaverunt.
De quo calice Ariana haeresi pleno biberat Constantius imperator, filius Magni Constantini imperatoris, sicut apparet in dialogo, qui inter ipsum et reverentissimum papam Liberium habitis est, quem conscripsit Theodoretus episcopus, ecclesiasticarum historiarum conscriptor: in quo nimirum dialogo sanctissimi papae Liberii, qui a Sylvestro post Iulium tertius fuit, fides supra firmam petram fundata, et eius mirabilis constantia ostenditur, qui in Arianam vesaniam, nec in damnationem Athanasii Alexandrinorum episcopi, magni et incomparabilis viri, subscribere voluit, dum ab imperatore multas promissiones, et, sicut ibi legitur, multas minas pateretur. Qui etiam, quoniam columna immobilis erat, et propugnator veritatis, et petrinae constantiae privilegium obtinuit, ab eodem imperatore in exsilium in Thraciam deportari iussus est. Qui etiam bene Liberius vocatus est, quia libera fronte et libera voce veritatem qui Christus est, tunc confessus est.
« Quapropter Constantinopolitana Ecclesia et AIexandrina, et Antiochena, necnon et aliis fere omnibus Ecclesiis per Orientem constitutis, in fide catholica laborantibus, et naufragium patientibus, sola navicula Petri, licet multis persecutionum fluctibus tunderetur, et quantumlibet validus esset ventus; nullum tamen haereticae subversionis passa est naufragium; sed ut expurgaretur fermentum malitiae et nequitiae, quo haeretici corrumpebant Ecclesiam Dei, tam per se, quam per legatos suos, semper laboravit, et hodie laborat.
Ita quippe beatus Petrus apostolorum princeps mandatum accepit a Domino dicente: Et tu aliquando conversus confirma fratres tuas (Luc. XXII, 52). Quia ergo sacrosancta Romana Ecclesia conservata virginitate rectae fidei, opitulante Domino, Ecclesiarum omnium mater esse meruit, merito omnes qui filii Dei et Ecclesiae dici et esse volunt, illam in omnibus ecclesiasticis sacramentis debita humilitate imitantur; et licet pro diversitate cuiusque gentis diversi mores et ecclesiasticae consuetudines habeantur, et in his minime conformari possint omnes Romanae Ecclesiae; tamen in ecclesiasticis, sicut dixi, sacramentis, nulla unquam debet esse discordia a sacratissima matre omnium Romana Ecclesia.
Proinde quid putas? Estne securum Constantinopolitanae Ecclesiae decreta Romani pontificis non suscipere, vel etiam, ut verius dicam, contemnere? Quod si filii Ecclesiae Romanae nec esse, nec dici vultis, vos videritis, vos iudicate. Si vero filii Ecclesiae dici et esse vultis, cogitate quod scriptum est: Fili, audi diseiplinam patris tui, et ne derelinquas legem matris tuae, ut addatur gratia capiti tuo, et torques collo tuo (Prov. I, 8). Ego in mera charitate meram veritatem sincere, et sine omni fermento falsitatis locutus sum, tu quoque in eadem charitate, utinam fermento dimisso, responde quidquid vis. »
Nechites archiepiscopus Nicomediae dixit: « Satis magna et sublimia de dignitate Romanae Ecclesia; locutus es; sed ea quae de hac Ecclesia subiunxisti, parcius potuerat dixisse modestia tua: decet autem et te et me propter eorum reverentiam qui praesentes sunt, et qui te loquentem patienter audierunt, ut tu me respondentem ea aequanimitate audias, qua ego te audivi. Hoc enim postulat charitas in qua convenimus! »
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6. Kapitel
Die Kirche von Konstantinopel hat fast immer an dem Gift schlimmer Häresien gelitten.
Über die Kirche von Konstantinopel spreche ich dagegen, um deinen Frieden und den aller umsitzenden zu retten. Ihr dürft nämlich nicht die Wahrheit verneinen. Obwohl es manchmal möglich sein könnte, sie zu verschweigen, ist es niemals möglich sie zu verneinen. Von unzähligen Häresien wurde die Kirche von Konstantinopel oft vergiftet; sie schwoll an, indem sie sich gegen Gott und die apostolische Kirche mit durchlöcherten Erfindungen aufblies und dabei die Aufrichtigkeit im Glauben zurückstellte; so sehr sie konnte richtete sie sich trotzig gegen den Glauben Petri und seine heilsame Lehre!
Hier blühte jene abscheuliche Häresie des Arius, die zuerst in Alexandria keimte und dann fast den ganzen Osten mit ihrer giftigen Brut beschmutzte und selbst einige Bischöfe aus dem Westen mit einbezog. Sie behauptete über den Sohn Gottes solche unheilvollen Sachen, wie: er war, weil er nicht war, und bevor er geboren wurde existierte er nicht, er wurde aus dem nichts gemacht oder aus einem anderen Wesen oder aus der Natur und der Sohn Gottes sei veränderlich und wandelbar.
In dieser Häresie tat sich besonders Eusebius hervor, der zuerst, obwohl er ketzerisch seinen Bischofsstuhl verließ, den der Kirche von Nikomedia verlangte und diese Kirche beherrschte, später aber in die Kirche von Konstantinopel eindrang, diese mit dem Gift ansteckte und sie bis zu seinem Tod in seinem Besitz hatte. Dem reinen Menschen, der von der Jungfrau Maria geboren wurde fügte er noch etwas hinzu, so dass er aus ihm bald eine fleischliche Person bald eine göttliche machte und anstatt zu glauben, dass der eine Christus sowohl im Wort Gottes als auch im Fleisch war, predigte er, seine Eigenschaften als Sohn Gottes und als Mensch seien getrennt und gesondert.
Auch Macedonius, der der arianischen Ketzerei anhing, regierte die Kirche von Konstantinopel. Er verunreinigte durch dieses Verderben bringende Gift, wen immer er konnte und behauptete, auch der heilige Geist sei geschaffen worden.
Hier verbreitete der Priester und Archimandrit Eutyches seine giftige Häresie. Er schrieb unserem Herren nämlich zwei Naturen vor der Vereinigung zu, nach der Vereinigung aber eine einzige, indem die beiden Naturen sich vermischten und verschmolzen. Hier gab es nicht wenige, große und kleine Anhänger der arianischen Anmaßung.
Hier regierte Eudoxius, der zuerst in Antiochia Bischof war und dann den Bischofsstuhl von Konstantinopel eroberte. Auch er wurde durch den arianischen Wahnsinn verführt. Ihm zur Seite stand der Ketzer Eunomius, den Eudoxius zum Bischof von Kyzikos machte, wo er Eleusius mit Gewalt vertrieb. Das, was Eunomius gegen Gott durch Trugschlüsse vermutete und als Spitzfindigkeiten aussprach, war nämlich dieses: Gott hat von seiner Substanz nicht mehr gewusst als wir und auch wird jener von uns nicht mehr oder weniger wahrgenommen, sondern was auch immer wir von ihm wissen, das weiß jener auch auf jede Art. Was aber dagegen er ist, das findest du unveränderlich in uns. Das Gift der ketzerischen Perversion trat aufgrund der ewigen Verwirrung durch die verschiedenen Häresien für gewöhnlich immer hier auf.
Wer kann denn noch alle die Häresien aufzählen und all die Irrtümer, die in dieser Stadt auftraten, die die heilige und unbefleckt Kirche Gottes mit ihren falschen Lehren vergifteten und die versuchten, das Gewand Christi durch gottlose Glaubensspaltungen zu zerreißen? In dieser Stadt flossen wie in einem Abwasserkanal die Häresien zusammen, die von hier stammen oder von irgendwem verbreitet, irgendwo im Osten hervorsprudelten, und nun gemeinsam ein schmutziges Wasser bildeten, in dem sozusagen schmutzige Frösche saßen, die mit ihrem gewandtem und spitzfindigem Geschrei einen großen Lärm machten, um sich Gehör zu verschaffen. Sie quakten, was denn die Wahrheit sei, anstatt selber zuzuhören oder anderen zu erlauben zuzuhören. Von diesem Wasser der Häresie wurde die große Menge der Einfachen wie von Wermut betrunken.
Deshalb hatte hier jeder den Schmutz der Häresie von je her zu Hause, sozusagen als eigenes Heim gehabt. Hier vermischte sich das Gift der Arglist und der Fahrlässigkeit. Die Häresien wurden durch wen auch immer über den ganzen Erdekreis verbreitet, nicht allein durch Worte, es wurden auch verführerische Schriften verbreitet. Dieser todbringende Becher wurde von dieser Stadt aus, wie einst im großen Babylon, den Kaisern, Königen und Fürsten zu trinken gegeben.
Von diesem vollen Becher der arianischen Häresie trank auch der Kaiser Constantinius, der Sohn des großen Kaisers Konstantin. Dies geht hervor aus den Dialogen zwischen ihm und dem ehrenwerten Papst Liberius, die der Bischof Theodoret, der Verfasser einer Kirchengeschichte, aufschrieb. Der heilige Papst Liberius, welcher der dritte Papst nach Sylvester war und auf Julius folgte, dessen Glaube fest auf dem Felsen Petri begründet war, zeigte in diesen Dialogen eine bewundernswerte Standhaftigkeit gegenüber dem arianischen Wahnsinn. Er weigerte sich, die Verdammung des Bischofs Athanasius von Alexandria, eines großen und bewundernswerten Manns, zu unterschreiben, trotz der vielen Versprechen und der - wie dort zu lesen ist – vielen Drohungen des Kaisers. Weil er wie eine unbewegliche Säule war und ein Verteidiger der Wahrheit und weil er den Vorzug der Beständigkeit Petris besaß, wurde vom Kaiser befohlen, ihn in die Verbannung nach Thrakien zu bringen. Dieser Papst wird auch der edle Liberius genannt, weil er mit offenem Gesicht und offener Stimme die Wahrheit, die Christus ist, mitteilte.
Deshalb erlitten die Kirchen von Konstantinopel, von Alexandria und von Antiochia sowie fast alle anderen Kirchen, die im Osten angesiedelt sind, bei den Bemühungen um den katholischen Glauben Schiffbruch. Allein dem Schiff Petri, das ebenfalls von den Wogen vieler Verfolgungen getrieben wurde, erlitt nie Schiffbruch, mochte der Wind auch noch so kräftig gewesen sein. Sowohl die Kirche Gottes selbst als auch ihre Gesandten mühten sich und mühen sich auch heute noch darum, sich von dem Gift der Arglist und der Fahrlässigkeit, womit die Ketzer die Kirche Gottes verdarben, zu säubern.
Als der selige Petrus, der erste der Apostel seinen Auftrag vom Herrn erhielt, sagte dieser: „Und wenn du dich einst bekehrst, so stärke deine Brüder.“ Da mit der Hilfe des Herrn in der allerheiligsten römischen Kirche die Unschuld des rechten Glaubens bewahrt wurde, verdient sie es, die Mutter aller Kirchen zu sein. Sie verdient es, in allen Dingen, die den Sohn Gottes und die Kirche angehen, sagen zu dürfen und Vorbild zu sein. Auch sollte ihr, was die kirchlichen Sakramente angeht, mit der ihr gebührenden Demut gefolgt werden. Es ist zwar erlaubt, dass es aufgrund der Vielfalt der Völker unterschiedliche kirchliche Bräuche und Sitten gibt und darin müssen keineswegs alle mit der Römischen Kirche übereinstimmen, dennoch – wie ich bereits gesagt habe - darf niemals in Bezug auf die geistlichen Sakramente Zwietracht herrschen in der allerheiligsten Römischen Kirche, der Mutter aller Kirchen.
Was denkst du nun davon? Ist es nicht unverantwortlich von der Kirche von Konstantinopel, die Beschlüsse des römischen Papstes nicht zu übernehmen, sondern sie sogar - wie ich es nennen könnte - zu verdammen? Beurteilt, was ihr seht, wenn ihr nicht mehr Söhne der Römischen Kirche sein wollt, nicht mehr so genannt werden wollt. Wenn ihr wahre Söhne der Kirche genannt werden wollt und tatsächlich sein wollt, erinnert euch daran, was geschrieben steht: „Mein Kind, gehorche der Zucht deines Vaters, und verlass nicht das Gebot deiner Mitter, denn solches ist ein schöner Schmuck deines Hauptes und eine Kette an deinem Halse.“ Ich habe mit reiner Liebe und reiner Wahrheit, aufrichtig und ohne jegliches Gift der Unwahrheit gesprochen. Antworte also mit derselben Liebe und hoffentlich befreit von jedem Gift das, was du willst.
Niketas von Nikomedien sagte: Du hast mit Würde von der ebenso großen wie erhabenen Römischen Kirche gesprochen. Aber das, was du über diese Kirche angehängt hast, hätte von deiner Bescheidenheit zurückhaltender gesagt werden können. Die Achtung der Anwesenden, die geduldig hörten, was du sagtest, schmückt aber uns beide, so dass du meine Antworten mit derselben Geduld hören wirst, mit der ich dir zuhörte. Dies fordert nämlich die Liebe, mit der wir zusammengekommen sind!
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